画像のように私がぼろぼろになるまで読みこんでいる一冊の本があります。それはテックナットハンという人が書いた小説ブッダという書籍です。 ブッダといえば知らない人はいないあの仏教の創始者釈尊のことです。 高校が仏教校であったせいか長ずるに到り仏教に惹かれていきました。正しくいいかえれば釈尊に惹かれていったという方が正しいかもしれません。 今仏教と言ってしまうと、何経ですか？ととてつもない愚問を言われそうでいやなのですが、 何経になったのは釈尊がなくなれてから５００年以上も経ったころから釈尊の弟子が集まって生前言われていたことをまとめたもの（結集）が文章化され、後にいろいろな人が自分の解釈でその中の一番いい部分が、これが一番釈尊の言いたかったことだと哲学的に教義にして行った結果が現在のいろいろな仏教宗教に分かれていったものです。 どれが正しくて正しくないというものではありません。
もっと言うならば お経というのは 個人的な解釈でいえば 般若心経一つで事足りるのではないかとおもいます。 今の日の仏教は完全に葬式と法事用お経になってしまいました。 初七日はこのお経でお寺用にはこのお経をと選別して唱えていますが、あれっていったいなんのことなんでしょう？ 不思議でかつばからしくて仕方がありません。まあなんかセレモニーしないと焼き場にもっていけないわけですからある意味仕方がないことではありますが…….
ちなみに原始仏教（小乗仏教）がいまだに伝来しているスリランカの地方の仏教は
僧は死なれる寸前の方のもとに行き親戚を集め、死に行かれるかたの良かったところあるいは人のためにしてあげたことを説明して安らかに死を迎えることができるよう祈られる。これがこの地方に僧の役割です。日本とは随分違います。 日本はいつのまに今の形式になったのでしょうか。
この書籍から私の好きな箇所を少し抜粋して紹介します。木の葉はふつう春に芽生えると人は思うものだが、シッ
ダールタは、この一枚の葉は、太陽の光、雲、木、そして
自分自身のなかにすでに存在していたことを悟った。葉は
一度も新たに芽生えたことがなく、自分もまた一度も生ま
れたことがない。葉と自分はただここに現れているだけな
のだ。生まれたことがないからには死ぬこともない。この
洞察により、生と死、出現と消滅の観念が消え、一枚の葉
と自分自身の真実の顔が姿をあらわした。ひとつひとつの
現象が、他のすべての現象を可能にしている。一のなかに
すべてがあり、すべてが一のなかに包含されている。
一枚の葉とこの身体はひとつだ。いずれも独立した不変
の実体を持たない。どちらも宇宙の他のものと別れて個別
に存在することはできない。シッダールタは、すべての現
象が相互に依存するという本質を見て、万象の「空」を悟
ったーー-すべてのものには、わかたれて独立した実体はな
い。悟りへの鍵は「相互共存」と「無我」というふたつの
真理のなかに在る。
シッダールタはさらに考えた「生を受け入れるこ
とは、自己の無常と空を受け入れることだ。苦しみの根源
は、自分が永遠に変わらぬ、独立し仕切られた自己を持っ
ていると誤って信じこんでいることにある。これを了解す
れば、生も死もなく、生産も破壊もなく、一も多もなく、
内も外もなく、大も小もなく、不浄も浄も存在しないとわ
かるだろう。これらすべての観念は、知性によって捏造さ
れた誤った弁別だ。万象の空なる本質に親しんでいけば、
すべての心の障碍物を超えて、苦しみの悪循環から解放さ
れるだろう」
「私の教えは教義でも哲学でもありません。頭で推論によ
って思索したり憶測によって考えた結果ではないからです。
教義や哲学であれぼ、思想家たちが宇宙の本質について、
それは火だ、水だ、地だ、風だ、いや神霊だ、などとさま
ざまに主張していますし、宇宙は有限だ、無限だ、変化す
るものだ、永遠だ、とも議論していますね。しかし真の実
在について頭で憶測や推論をしても、ちょうどアリが鉢の
ふちをまわっているようなもので、いくら歩いてもどこに
も到着しないのです。堂々めぐりにすぎません。私の教え
は哲学ではありません。それは直接体験の結果なのです。
私が説くことは、私自身の体験から出てきたもので、あな
たも自分の体験によって確かめることができます。私はす
べてのものは無常であり、他から独立した実体、つまり
〈我〉をもたないと説きます。これは私が、私の直接体験
から学んだことですが、あなたも自分で体得することがで
きるのです。この世のすべてのものは、それ以外のすべて
のものに依存して、生まれ、持続し、消えていく、と私は
説きます。何ものも単独の根源から生みだされるのではな
い。私はこの真理を直接体験しました。あなたにもできま
す。私の目標は宇宙の成り立ちを説明することではなく、
みんながそれぞれの直接体験をとおして、ものごとの真の
ありようを知る手助けをすることなのです。言葉では実在
の真のありようを語れません。直接体験によってのみ実在
の真の姿を見ることができるのです」
